Os presentamos las TESIS POLÍTICAS Y PROGRAMÁTICAS emanadas de nuestro I Congreso. Pronto esperamos tenerlas en euskera.
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Índice
I- Posibilidades y caminos de la juventud estudiante.
II- Un proyecto con historia.
III- Tesis sobre la educación.
3.1 Pública.
3.2 Laica.
3.3 Científica.
3.4 Democrática.
3.5 Gratuita.
3.6 Popular.
3.7 Nacional.
IV- Nuestra alternativa, un modelo de educación popular.
4.1 Conjugar las aspiraciones personales con los intereses sociales.
4.2 Combinación de la educación escolar con la social.
4.3 Desarrollo paralelo de la enseñanza preescolar, la escolar y la de adulto.
4.4 Combinación de la enseñanza teórica con la práctica y de la educación con el trabajo productivo.
4.5 Sistema efectivo de formación vocacional.
4.6 Igualdad de derechos, igualdad de oportunidades.
4.7 Las oportunidades para egresados prematuros.
4.8 La capacitación de adultos.
4.9 Integración de inmigrantes.
I.-POSIBILIDADES Y CAMINOS DE LA JUVENTUD ESTUDIANTE
La educación es un factor decisivo para la autorrealización como persona, es por ello, que la juventud estudiante de clase debe luchar por un modelo educativo que defienda sus derechos y sus intereses como clase.
La educación no es un regalo que los empresarios o un estado paternalista nos ofrezca, sino es un derecho adquirido después de años de lucha. Este derecho es del pueblo, porque es el pueblo trabajador quien sufraga con su trabajo y sus impuestos los costes que se derivan de la educación y formación de la juventud y de los empleados en activo.
Asimismo, entendemos que la finalidad de la formación a todos los niveles ha de cumplir con varios objetivos, los cuales pueden estructurarse en dos ramas. De un lado el desarrollo integral del individuo como ser racional, consciente (para lo cual habrá de modificarse sustancialmente el modelo educativo); de otro lado, el aprendizaje de una profesión/oficio que le permita encuadrarse dentro del sistema productivo (sea cual fuere el modo de producción del momento histórico).
La educación y el trabajo son derechos y obligaciones universales. Aquí y ahora no existe derecho a la educación mientras no sea el estado quien ostente el monopolio de la educación.
La juventud democrática y progresista, ya sea estudiante o trabajadora, tiene ante sí el gran reto de construir esa nueva sociedad en la que todos los derechos de todas las personas sean garantizados y respetados por un estado libre y soberano dirigido por las grandes masas de trabajadores. Una de las herramientas indispensables para toda transformación es la educación. Es tarea indispensable luchar contra la educación dogmática que trata de sostener el actual sistema de explotación, y construir sobre sus ruinas un sistema formativo que promueva las vocaciones individuales y que en vez de estar guiado por los intereses empresariales, tenga en cuenta únicamente los intereses sociales y colectivos. No puede ni debe existir un sistema educativo libre que se desarrolle de espaldas al pueblo.
Los últimos años han sido duros para los defensores del sistema educativo público. Los sucesivos gobiernos, tanto estatales como autonómicos, han ido aprobando y adaptando leyes que tienen como fin el recortar los derechos del pueblo en materia educativa. Las sucesivas legislaciones han ido recortando los niveles de representación de los estudiantes en los órganos de gobierno, a la par que han ido promoviendo representantes dóciles que se emboscan tras su aparente figura de candidatura independiente, todo ello combinado con la represión directa contra organizaciones, y personas que han promovido y participado en las protestas contra esas leyes. Así, y mientras la LOE ya ha sido aprobada y la “nueva” LOU ha sido aprobada sin apenas discrepancias; los compañeros que en el 2001 protestaron contra dicha Ley promovida por el PP han sido encausados y están siendo condenados por los Tribunales a pagar altas multas e, incluso, a penas de un año y medio de cárcel. Hoy por hoy, no existe ni una sola organización política parlamentaria que defienda los intereses de los estudiantes, las hay que se reivindican como tal, pero a la hora de la verdad, acaban apoyando cuestiones tales como la reforma de la LOU, Ley Vasca de Universidades o el EEES.
Tenemos ante nosotros un futuro por construir. Somos a la vez el presente y el futuro de esta sociedad que nos margina y nos aboca a sufrimientos, necesidades y a la dependencia económica. Tenemos, por tanto, el derecho de soñar con una sociedad libre de explotación, democrática e igualitaria. Nuestro deber es alcanzarla, el único camino posible, organizarnos y luchar.
II.-UN PROYECTO CON HISTORIA
ERALDATU es una organización nueva, pero que cuenta con una amplia historia.
Es nueva, porque se funda sobre nuevas bases, estudiadas desde lo más elemental, y pensando en la mayor adecuación a la realidad actual.
Es nueva, porque se transforma una organización universitaria en otra que abarca todos los grados de enseñanza y se adapta consecuentemente su forma organizativa, en particular, con la entrada de cuadros y militantes de las Enseñanzas Medias.
Pero no es nueva, porque parte precisamente de la experiencia acumulada en el tiempo por un número de cuadros y militantes bajo la forma de Izquierda Universitaria-Unibertsitateko Ezkerra.
Tampoco es nueva, porque recoge la tradición histórica de las organizaciones estudiantiles de izquierda y revolucionarias que han existido anteriormente.
El dinamismo de los sectores estudiantiles progresistas siempre puso a dichos sectores en primera fila de las luchas revolucionarias. En el Estado español tenemos como principal referente histórico la FUE (Federación Universitaria Española), organización de carácter revolucionaria que luchó contra la dictadura de Primo de Rivera y por la II República.
En la larga dictadura fascista de Franco, numerosos fueron los intentos de organización de los jóvenes estudiantes progresistas y revolucionarios, creándose principalmente células de los distintos partidos en la Universidad.
A esto respondió el fascismo, además de con la violencia, mediante la creación de organizaciones “independientes” de chivatos y trepas, con el objetivo de desactivar el movimiento estudiantil y apartarlo de “la política” ante el lógico descrédito del "sindicato" oficial SEU, jugando el papel de auxiliares de otras organizaciones más "combativas" que los fascistas y reaccionarios intentan hacer cuajar sin éxito. En esto siguen algunos.
Al mismo tiempo, en otros lugares se organizaba el movimiento democrático, antifascista de la juventud, creándose la Federación Mundial de la Juventud Democrática y la Unión Internacional de Estudiantes, ambas activas hoy y reconocidas por la ONU.
Más adelante, en el periodo democrático parlamentario, se crea la organización Estudiantes Progresistas, pero por diversas razones ésta se fragmenta y deja de existir a nivel estatal, sobreviviendo fundamentalmente AEP en Catalunya y una Federación de Estudiantes Progresistas vinculada al PSOE, además de loables iniciativas dispersas en distintos territorios que saludamos.
La expresión vasca de Estudiantes Progresistas recibió el nombre de Eraldatu-Estudiantes Progresistas. Al desaparecer también en la CAV (no así en la C.F. de Navarra), los esfuerzos desarrollados por diversos cuadros estudiantiles dieron lugar a la aparición de Izquierda Universitaria a mediados de los años 90, al principio únicamente con un programa electoral de izquierdas al Consejo de Estudiantes de la Escuela Universitaria de Relaciones Laborales de la UPV-EHU.
Este núcleo se tomó como base del desarrollo y extensión de una organización plural, no sectaria, pero netamente de izquierdas. En las luchas antiLOU fue de las más activas organizaciones en la CAV, movilizando a un importante número de estudiantes. Durante la invasión de Irak, organizó las primeras asambleas contra la guerra en la UPV/EHU. En su trabajo institucional, propició la derrota de los autodenominados “independientes” en el Consejo de Estudiantes Central de la UPV-EHU, mediante un acuerdo que en IZUNIV denominábamos “Frente Amplio” y que abarcaba a Ikasle Abertzaleak, Lurgorri (sindicato nacionalista) y otros grupos de carácter progresista.
Desde IZUNIV se analizó que llegaba el momento de un cambio, necesario por razones de crecimiento y organicidad. Era necesario dar más pasos hacia la creación de un referente fuerte de izquierdas en la Universidad, y aprovechar para incluir a otros sectores de enseñanza, principalmente, enseñanzas medias, profesionales y no regladas. En este análisis considerábamos también vital luchar por reorganizar a nivel estatal un movimiento estudiantil democrático y progresista que fuera unitario y fuerte. Y es que las políticas neoliberales en Educación nos afectan a todos. Los numerosos movimientos, tanto estatales como europeos, frente al Proceso de Bolonia están dispersos por las distintas Universidades del Estado, no habiendo a día de hoy una plataforma que los agrupe a todos, aunque sí que ya ha habido algunos intentos de generar un movimiento conjunto unitario. La construcción de un mecanismo de coordinación estable pasa por el intento de que los diferentes modelos orgánicos no sean un impedimento y por aclarar cuáles son los puntos esenciales de las reivindicaciones estudiantiles en todo este Proceso, de tal manera que éstas no queden empañadas por reivindicaciones que, siendo importantes, no van al problema principal de los estudiantes y trabajadores.
III.-TESIS SOBRE EDUCACIÓN
3.1-Pública.
Nuestra defensa del sistema educativo público parte de la base de que la finalidad de una escuela, instituto o facultad, debe ser única y exclusivamente la educación. Cuando esta pasa de ser la prioridad del centro a una mera actividad económica que reporta beneficios, la formación queda totalmente supeditada a los intereses de los socios capitalistas.
El actual modelo educativo da lugar a que aquellas personas con mayores rentas puedan acceder a medios impensables para el resto de la población, lo que da pie a que quien más dinero tenga, reciba mejor educación. Esto provoca que en los centros públicos se relaje el nivel bajo la excusa de que si se quieren mejores medios se acuda al privado, que para algo el público es gratuito.
La finalidad de la educación pública no es la de cumplir un papel de cara a la galería y mantener ocupada durante varias horas al día a la juventud, sino la de aumentar sus capacitaciones físicas, mentales y técnicas a fin de hacer personas libres capaces de desarrollar un trabajo productivo y ayudar al progreso colectivo, invirtiendo en este fin lo que sea preciso.
Asimismo, varios miles de estudiantes cursan sus estudios en centros regidos por ordenes religiosas de carácter integrista en los que no sólo es educación viciada la que se recibe, sino que de la desinformación a la que se ven sometidos, pueden derivar situaciones en las que la propia vida corra peligro, como es el caso de abstenerse de tratar cuestiones como la salud sexual y los medios existentes para garantizarla.
La educación es una cuestión de vital importancia en la vida de las personas, es por ello que consideramos que sólo el estado puede proveer una educación libre de intereses particulares y al total servicio de las necesidades sociales, y la formación de las futuras generaciones de trabajadores. Evidentemente, no cualquier Estado puede proveer de una Educación emancipadora y científica, al servicio de la mayoría. El Estado, como creación superestructural que es, responde a quien ostenta el poder económico. Y la Educación no es más que el reflejo de un determinado modo de producir de una sociedad. Es por ello que el horizonte que hemos de tener presente es el de modificar el contexto productivo para así poder construir una Educación realmente al servicio de todos. Introducir pequeñas reformas sociales sin cambiar la infraestructura real no dejan de ser medidas que no van al problema principal. Por tanto, la labor de todos nosotros es la de construir una Educación nueva en un modelo productivo nuevo.
La LOE, el EEES y la LOU son la pata educativa de un proceso mucho más general que afecta a todos los servicios públicos dentro de una tendencia privatizadora.
3.2-Laica.
Una juventud libre debe tener el derecho de decidir por si misma si opta por alguna religión o por ninguna, la única forma de garantizar este derecho es excluyendo la formación religiosa de los centros de enseñanza.
El Estado laico debe garantizar que los centros formativos no son utilizados para ir introduciendo en cerebros jóvenes los dogmas de las diferentes creencias, ya que deben ser estos, libre y conscientemente, quienes si quieren recibir esa formación acudan al espacio más adecuado para tal fin, los templos. La religión es un hecho individual y privado, en el cual el Estado no debe interferir ni prohibiéndolo, ni impulsándolo, y mucho menos financiándolo.
Evidentemente, es imposible entender la historia sin tener en cuenta el papel jugado por las diferentes religiones y su influencia en diferentes regímenes y sucesos históricos. El estudio de estas cuestiones es necesario y positivo, pero debe darse desde un análisis científico y objetivo, que refleje la realidad, por muy dañina o beneficiosa que resulte para personas u organizaciones que se reivindican religiosas.
Reivindicar la laicidad no significa recortar los derechos de los creyentes, sino garantizar el derecho de todas las personas a creer o a no creer. Cuando se impone la formación religiosa a una persona, se está vulnerando su derecho a no recibir esa formación, o a optar por otras.
Laicidad significa que la religión es una actividad privada, y como tal será tratada, teniendo la gente derecho a creer o a no creer y hacer propaganda del ateismo científico si así lo ve conveniente.
3.3-Científica.
La formación que se da en los centros de enseñanza debe partir de un análisis y una base científica, los conocimientos deben ser reales, y no fantasiosos o teorías indemostrables. La escuela debe servir para aprender lo que se ha demostrado que es cierto y no lo que a determinados grupos les interesa que sea cierto. Esto sólo es posible con una escuela pública que impida la manipulación educativa de ciertos grupos de poder mediante los centros privados.
3.4-Democrática.
Los diferentes agentes que forman parte de un centro educativo tienen que tener representación y poder de decisión en los mismos. Esto significa que, tanto el profesorado y el alumnado, así como las asociaciones de estudiantes y de padres y madres de alumnos tienen que participar en la dirección y gestión de los recursos del mismo, para así lograr que se cumplan los planes y programas, y que el centro responde a las necesidades de todos los agentes que forman parte de él.
Los estudiantes debemos pasar de ser objetos sobre los que se aplican normas a ser partícipes de la vida educativa, teniendo tanta influencia como otros sectores.
Otro derecho negado para el estudiantado es el de huelga. Así, el sistema se garantiza tener, ante una movilización estudiantil, un elemento de presión como es la inasistencia. Esto lo vemos en las enseñanzas medias, donde los estudiantes son sancionados por faltar a clase, pero también en la Universidad, sobre todo con el tema de prácticas.
Relacionado con el derecho a huelga, es importante el derecho a asociarse. No es de recibo que un colectivo tan importante como es el estudiantil no tenga derecho a organizarse para defender sus derechos. La reformada LOU no sólo no arregla esto, sino que ahonda más en estas prácticas antidemocráticas.
Además, la actual Ley Orgánica de Educación permite, sin ningún tipo de intervención de los consejos escolares, el nombramiento a dedo de la dirección por parte de los poderes políticos.
3.5-Gratuita.
El Estado debe garantizar que el estudio no supone coste alguno para las familias. Así, debe proveer desde los materiales indispensables para el estudio, hasta los gastos de transporte, alimentación, o alojamiento.
Una de las razones que influyen de forma significativa a la hora de plantarse si una persona de la unidad familiar va a dedicarse a estudiar o no, es la forma en la que este hecho afecta a la economía familiar. Así, miles de adolescentes dejan prematuramente sus estudios para poder trabajar y ayudar al sustento familiar. En otros casos, se cierran las puertas de los estudios superiores por la urgente necesidad de que la descendencia aporte ingresos al hogar, y tampoco deben ser olvidados los adultos que no adquieren mayor formación por la merma de ingresos que supondría un tiempo sin trabajar.
El modelo educativo actual, sobretodo si hablamos de la educación no obligatoria (FP, bachillerato y Universidad) sobrecarga a los estudiantes (y a los trabajadores, que son quien, en última instancia, pagan los estudios) de una serie de costes muy importantes; entre otras cosas esto ocurre, por ejemplo, porque gran parte de los servicios de las Universidades y centros de estudio que los alumnos necesitan de forma prioritaria están privatizados (transporte, cafeterías, fotocopiadoras…),que hace incurrir en altos costes a los alumnos al no existir en muchos lugares alternativas para disminuir estos costes (comedores públicos, centros de recursos fungibles, transporte gratuito…). Por otro lado, las becas son escasas y conseguir una no siempre es fácil (el estudiante ha de aprobar, al menos, un 80% de los créditos cursados para poder solicitar una beca), lo que dificulta a muchos estudiantes pagarse los gastos que supone estudiar o compatibilizar los estudios con otro tipo de actividades o trabajo, pues el rendimiento debe ser muy alto (este problema se acrecienta con el EEES). Por otro lado, el presupuesto destinado a educación en el Estado español es aproximadamente del 1.2% del PIB, cifra que no alcanza la media europea ni la media de la OCDE (1.5% del PIB). Además, las tasas de las matrículas suben todos los años, dificultando el acceso a la Educación no obligatoria a aquellos con menos recursos (concretamente para el curso 06-07 han subido entre un 3.9% y un 7.9%). En definitiva, la procedencia social determina, en la gran mayoría de los casos, el nivel educativo que se puede alcanzar, suponiendo esto una discriminación por motivos económicos muy importante.
Para evitar este tipo de situaciones, es necesario eliminar cualquier coste que el estudio pueda suponer, los materiales y el transporte deben ser gratuitos, y los centros de estudio deben tener comedores donde se oferte la posibilidad de alimentarse adecuadamente en cantidad y calidad a un precio reducido. Esto no sólo es importante por la liberación de gastos que supone, sino porque ayuda a educar en la gastronomía a la juventud y a evitar enfermedades o problemas derivados de una mala alimentación.
3.6-Popular.
No es posible ni viable a largo plazo un modelo educativo que se construya y desarrolle a espaldas del pueblo, es por ello que, si realmente quiere servir al progreso social, debe estar controlado y dirigido directamente por el conjunto del país.
En la actualidad, la educación no esta dirigida a cubrir las necesidades sociales, sino que atiende únicamente a las necesidades de las empresas hegemónicas en la economía estatal y mundial. Esto provoca que a la hora de diseñar nuevos programas educativos, así como el marco general, sea notable la influencia que tienen y no correspondan con la opinión y los intereses de la mayoría de la población. Así, el informe Bricall, apoyado con fondos de empresas del sector industrial, financiero y energético, dieron como consecuencia la denostada Ley Orgánica de Universidades (LOU) que a pesar del enorme rechazo popular, fue impuesta y posteriormente reformada sin eliminar su esencia, por sucesivos gobiernos títere de dichos poderes empresariales. Así, lograron introducirse en los centros educativos, dirigiendo la investigación universitaria a cubrir sus intereses privados.
Es así como, por vía LOU, el Proceso de Bolonia se consolida en España, sentando las bases para la “enajenación legal” de capital público a manos de las empresas privadas (aprovechamiento de patentes, investigaciones y personal para fines privados) y de la puesta de los planes de estudio al servicio de las empresas, de modo que serán éstas quienes planteen qué se estudia y cómo se estudia. Además, se reduce drásticamente la responsabilidad del MEC en cuanto a Educación, descentralizando la capacidad de decisión en autonomías y otros órganos y se abre la puerta a la especulación con postgrados y a la precarización de las condiciones de trabajo de los nuevos titulados.
La sociedad no precisa personas diseñadas especialmente para tal o cual puesto, sino que debe contar con especialistas de todas las ramas y sectores que logren cubrir sus necesidades con el menor coste social posible. Es esa actitud la que crea puestos de trabajo y progreso, y no un sistema educativo vendido a empresas que sólo miran por los intereses económicos de sus dueños, en muchos de los casos, ubicados a miles de kilómetros de distancia y carentes de todo conocimiento de la realidad que vivimos.
3.7-Nacional.
De la misma manera que el sistema educativo no puede construirse a espaldas del pueblo, no puede hacerlo ignorando cual es la realidad del espacio físico en el que se desarrolla. Esto significa que quien habita en una zona, tiene el derecho a conocer la historia de la misma, y que las costumbres y tradiciones propias sean respetadas y promovidas para que continúen siendo un activo de la sociedad.
La realidad en la que nos desenvolvemos nos muestra una combinación de culturas en la que predominan dos, la castellana y la vasca, siendo ambas aceptadas y consideradas propias por la gente. El sistema educativo debe respetar y amoldarse a la realidad, y no tratar de transformarla atendiendo a criterios personales o políticos.
Así, es menester que se garantice la educación en ambas lenguas sin ningún tipo de discriminación, y adecuando la oferta a la demanda, siendo partidarios de un sistema educativo bilingüe en el que se asegure el conocimiento de ambos idiomas. Asimismo, dentro de la formación básica de cada persona, debe entrar el conocimiento de la propia realidad e historia de la zona, de nada sirve saber ubicar ríos en continentes lejanos si se desconoce la propia geografía e historia locales y la de los pueblos vecinos.
El sistema educativo debe responder a los intereses y necesidades del pueblo, y es por ello que no debe ser utilizado como una herramienta de opresión nacional, sino de liberación social, porque sólo de personas y sociedades libres emanan pueblos libres.
IV-NUESTRA ALTERNATIVA,
UN MODELO DE EDUCACIÓN POPULAR
ERALDATU - FRENTE DE ESTUDIANTES lucha por un modelo educativo popular que asegure una enseñanza pública universal, gratuita y democrática dentro de una sociedad libre y democrática, sin opresión de clase ni de otro tipo. Como organización socialista, realizamos nuestra actividad dentro de un marco más amplio, la consecución del socialismo. Es por ello que el modelo de Educación Popular que defendemos está ligado a este fin.
4.1-Conjugar las aspiraciones personales con los intereses sociales.
Una de las mayores preocupaciones que abordan a todo estudiante es saber si podrá estudiar aquello que desea y si posteriormente podrá acceder a algún empleo relacionado con la formación adquirida.
Ciertamente, no habrá ningún país en el mundo donde los jóvenes, sin exclusión alguna, puedan optar por los estudios preferidos, la economía, para avanzar, precisa dar relevo a todos los oficios, así como lograr personal cualificado para aquellos que fruto del progreso democrático y del desarrollo técnico se creen.
El sistema educativo debe tener entre sus objetivos, la formación de profesionales adecuados tanto en cuanto a conocimientos como en cuanto a número, de forma que se garantice un puesto de aprendizaje y, a la vez, una futura ocupación a todo estudiante, superando la masa de parados que el sistema capitalista precisa para mantenerse.
4.2-Combinación de la educación escolar con la social.
El sistema educativo actual se centra únicamente en proporcionar una formación técnica y en algunos casos práctica dirigida únicamente a crear una especie de producto que sea del gusto de las empresas, quedando apartadas de los contenidos de los planes de estudio todas aquellas cuestiones que pueden resultar básicas o de alta importancia para el individuo y para el conjunto de la sociedad.
Así, apostamos por un modelo educativo que no sólo nos forme como profesionales, sino que nos provea de conocimientos básicos para nuestro desenvolvimiento presente y futuro, y que puedan redundar en beneficios particulares y sociales.
Gran número de familias, en parte debido a las esclavistas jornadas laborales que se nos imponen, en parte debido al cansancio y la dejadez, obvian su papel en la educación de la descendencia dejando en manos de la escuela o centros formativos esta tarea. Consideramos que el papel principal y básico de la formación debe recaer sobre la familia, aportando el sistema educativo una cultura de convivencia basada en el respeto, el dialogo y la igualdad, una formación que combata el machismo, el racismo, la explotación, y el uso de la violencia irracional.
Pero además, deben aportarse conocimientos más generales sobre el problema medioambiental, de forma que aunque se den clases relativas al código de circulación –parte teórica del carnet de conducir- en las escuelas, la gente comprenda los beneficios sociales de usar el transporte público y de ir ganando espacios para los peatones, bicis y medios comunes de transporte. Asimismo, deben aportarse conocimientos prácticos sobre gastronomía, nutrición y cocina, con el fin de garantizar la independencia del alumnado y enseñar a prevenir enfermedades derivadas de una mala alimentación, aumentando la salud de la población mientras se ahorran recursos sanitarios.
Preparar a los jóvenes y a los adultos que lo deseen para la vida diaria redunda en beneficio de las personas y del conjunto de la sociedad, permitiendo una población mucho más culta, preparada y libre que siente mayor aprecio por una convivencia respetuosa, pacífica y democrática.
4.3-Desarrollo paralelo de la enseñanza preescolar, la escolar y la de adulto.
Un sistema educativo popular debe garantizar una enseñanza integral y continua que instruya a todos los miembros de la sociedad durante toda la vida, desde la infancia hasta la vejez.
Las ideas y cualidades de las personas se forman desde la niñez y se consolidan y desarrollan en el proceso de su existencia. La comprensión que tienen las personas del mundo se va profundizando a diario y los conocimientos y la experiencia de la humanidad siguen enriqueciéndose. Para convertir a todos los integrantes de la sociedad en personas libres con una concepción democrática del mundo y ricos conocimientos científico-técnicos es preciso instruirlos continuamente.
La vía para instruir incesantemente a todos los miembros de la sociedad, reside en combinar en forma correcta y desarrollar paralelamente la enseñanza preescolar, la escolar y la de adultos.
Estas enseñanzas son etapas progresivas de la educación de la persona conforme a su desarrollo, y procesos docente-educacionales sucesivos.
La enseñanza preescolar es el primer proceso de la instrucción y educación del hombre. Dado que la formación de las ideas y el desarrollo intelectual del hombre tienen lugar desde la niñez, es importante darle una educación correcta desde niño y cultivar en él los buenos hábitos.
La tarea central de la enseñanza preescolar es preparar la base de la enseñanza escolar. En las guarderías la enseñanza debe realizarse de forma tal que se logre un buen desarrollo intelectual, prestándole atención primordial a la educación en las ideas democráticas y éticas, y poniendo profundo interés en el mejoramiento de la preparación cultural de los niños y en su desarrollo físico. Es de especial importancia que la enseñanza obligatoria preescolar de un año se imparta a la altura que le corresponde, de manera que los niños se encuentren preparados para cursar con eficacia la enseñanza escolar.
La educación escolar se lleva a cabo durante el período más importante de la vida de las personas. En efecto, la niñez y la juventud son períodos en que se forma la concepción del mundo, cuando se desarrollan con fuerza las inquietudes investigativas y la capacidad de comprensión y cuando se produce un rápido desarrollo físico. Por consiguiente, ella ejerce sobre los estudiantes una influencia decisiva en la formación de su concepción del mundo y en el cultivo de sus cualidades.
La enseñanza para adultos debe estar destinada a la elevación constante del nivel técnico-cultural y de conocimientos generales de la persona. Esta enseñanza abarca a quienes en el pasado no pudieron recibir una instrucción escolar regular o decidieron optar por desarrollar un trabajo productivo, pero que poseen un nivel de conocimientos igual al de los diplomados en la escuela secundaria, gracias al sistema de educación para adultos, a personas que cursaron la enseñanza secundaria en la escuela regular, y a quienes terminaron la enseñanza superior.
4.4-Combinación de la enseñanza teórica con la práctica y de la educación con el trabajo productivo.
La educación, además de una formación personal y humana, debe proveer al estudiante de los conocimientos necesarios para poder desarrollar una profesión u oficio, es por ello, que debe existir una relación directa entre los contenidos en la escuela y las necesidades sociales y económicas. De nada sirve la formación teórica si no aporta las bases necesarias para poder desarrollar un trabajo productivo, es por ello que defendemos un sistema combinado de formación, en el que se enlacen las enseñanzas teóricas con enseñanzas prácticas en el propio centro, así como con periodos de trabajo productivo en empresas, fundamentalmente de titularidad pública.
4.5-Sistema efectivo de formación vocacional.
La formación vocacional debe ser parte de la educación en todos sus niveles. Su finalidad es la de ir dando información a todos los estudiantes para que sean conscientes de la realidad de la economía nacional así como de sus necesidades, de forma que se adquiera la información necesaria para poder tomar una decisión de si se quiere continuar estudiando o no, y en ese caso de hacia donde estará enfocada la formación, o a qué profesión u oficio se aspira, para considerar si es precisa alguna formación técnica o no.
El objetivo es lograr conciliar las aspiraciones personales con las necesidades sociales, algo imposible de lograr en la totalidad, pero positivo en la medida en que cuanta más gente se dedique a las tareas que más le gustan, aumentará no sólo su satisfacción, sino su nivel de aprendizaje y la calidad de su trabajo en el futuro. Por ello es necesario que desde la infancia, sin obligar a la gente a elegir prematuramente, se les vaya dando información para que a la hora de optar por decisiones que influirán notablemente en el futuro de cada persona. Romper con el sistema de alienación es preciso, pues el trabajo se convertiría de esta manera en el medio de expresión de la propia naturaleza humana.
Es por ello que debe haber diferentes niveles de formación. Consideramos que es necesario un periodo mínimo de formación obligatoria y común, en el que se dan los conocimientos básicos que garanticen una independencia personal. Tras esta formación básica deben establecerse diferentes niveles en los que se prepara para la educación superior, o para un trabajo productivo en el caso de que no se quiera continuar estudiando, de forma que todo joven o adulto, pueda si lo desee aumentar su formación para optar a un puesto de trabajo más acorde con sus preferencias.
Asimismo, este sistema efectivo de formación vocacional, debe contar con residencias de aprendices y colegios mayores que permitan a jóvenes o adultos sin oportunidades de formarse en la zona de residencia, alojarse de forma gratuita para que se les pueda impartir la formación vocacional.
4.6-Igualdad de derechos, igualdad de oportunidades.
A lo largo de la historia tanto la educación a nivel escolar como la universitaria han sido productoras y reproductoras de la ideología de la clase social dominante, que es capitalista y es patriarcal, y que ha ido presentando paulatinamente una falsa apariencia de igualdad social y de género.
En una sociedad donde aquello que no se nombra no existe, el papel de la mujer históricamente ha estado subordinado a la vida privada y totalmente enlazado con la maternidad, olvidando por completo lo que la paternidad tendría también que suponer. Con la aparición del sistema capitalista, se quiere también incorporar a la mujer en el mundo extraprivado, en el mundo laboral; pero no con la intención de crear su propia autonomía personal, sino de convertirla en más mano de obra. Así, el capitalismo no quiere asumir las responsabilidades que ese rol femenino siempre ha tenido, obviando por completo la necesidad de los hijos por criarse también con sus progenitores, ya que esto supondría la reducción de la jornada laboral para ambos sexos. Por ello, la mujer encuentra más pegas que el hombre al tener que convertirse en trabajadora activa, ya que la rancia moral histórica la responsabiliza con sus hijos/as y niega al género masculino a disfrutar de ellos. Así vemos el ejemplo de los altos cargos en cualquier tipo de empleo, entre ellos y ahora concretando, en la Universidad.
Nos encontramos en un sistema donde la ciencia es un ente abstracto e incontestable sin poner en duda que esta conlleva una alta carga ideológica. Las mujeres estamos sometidas a la invisibilización de lo femenino en los centros educativos, mientras lo masculino es objetivado; ya sea de un modo lingüístico, bien mediante el solapamiento de nuestros logros sociales y científicos, o a través de la infrarepresentación de las trabajadoras y estudiantes en los órganos de los claustros en colegios y universidades, donde si bien la presencia femenina es superior a la masculina, pocas veces asumimos puestos de responsabilidad.
Apostamos por un sistema educativo que corte con este orden burgués y androcentrista que legitima la desigualdad y transversalice la problemática de la mujer a todos los ámbitos; un sistema educativo en el que la mujer no sea cosificada y se redefinan conceptos; un sistema educativo que libre de prejuicios sexistas asegure una educación sexual integral y no legitime la penalización del aborto; que reconozca y defienda los logros de la mujer ; que nos capacite para la toma de poderes en el ámbito público y privado, y que garantice medidas tales como la flexibilidad de horarios y la creación de guarderías e infraestructuras para aquellos estudiantes y trabajadores que elijan la maternidad o paternidad en su caso; un sistema educativo que , del mismo modo, libere al hombre de una masculinidad mal entendida que lo insensibiliza y reprime.
Es decir, una educación sin opresión de clase ni género, que sea liberadora e igualadora.
4.7-Las oportunidades para egresados prematuros.
Si bien hay una gran cantidad de estudiantes que va completando sucesivos niveles de formación o incluso accede a educación superior, existe un número bastante alto, que bien por defectos en su rendimiento, motivación o educación, optan por abandonar prematuramente la educación ordinaria o general.
En estos casos, cuando el alumno no continúa sus estudios, debe poder optar a la especialización en algún oficio, en el que se combine enseñanza teórica y practica. Si un joven desea ponerse a trabajar, se prepara para un oficio y posteriormente, una vez capacitado desea cursar una ingeniería, se está logrando reintroducir en el sistema educativo a una persona, de forma que se combinan las aspiraciones personales y las necesidades sociales de personas técnicas cualificadas.
4.8-La capacitación de adultos.
Para gran parte de los trabajadores es algo muy habitual el continuar aprendiendo, si bien es una necesidad apremiante en profesiones relacionadas con el derecho y las leyes, la economía o ingenierías, se da la sensación de que en otros sectores no sólo es innecesario sino que es una perdida de tiempo.
Es conveniente que los trabajadores de toda clase adquieran formación continua de carácter teórico y práctico sobre las novedades en el sector, permitiendo su rápida adaptación a los mismos, así como gran facilidad a la hora de reciclarse y cambiar de trabajo. Este tipo de formación no debe suponer un coste personal para el trabajador, de forma que todos los costes económicos derivados del mismo deben correr a cargo de la empresa.
En otro tipo de casos nos encontramos con trabajadores que desean acceder a un nivel formativo superior, de forma que les permite acceder a otro puesto de trabajo. En estos casos, defendemos que se mantengan los ingresos mientras se dedica a la actividad formativa siempre y cuando se desarrolle normalmente, de forma que quien quiera estudiar pueda. Para la correcta reincorporación de un adulto en el sistema educativo es preciso que previamente se de un curso de refresco en el cual se recuerde o se aporten los conocimiento básicos imprescindibles para la formación futura, de forma que sea un proceso gradual, suave y casi natural el retorno al estudio, y resulte menos violento o costoso.
4.9-Integración de inmigrantes.
Durante los últimos años ha crecido de forma muy notable el número de inmigrantes llegados a Euskadi. Para muchos, el principal obstáculo a la hora de estudiar puede ser el idioma, o en el caso más concreto de las nacionalidades del Estado, la existencia de más de un idioma, como en nuestro caso son el castellano y el euskera. El primer objetivo para lograr una integración efectiva es tratar de que el idioma sea adquirido con naturalidad, de forma que pueda comprenderlo y utilizarlo primero para la comunicación con otras personas, y en un segundo grado, para poder utilizarlo para adquirir la formación.
El sistema educativo debe garantizar la gratuidad de la formación para los inmigrantes y adaptarse a su realidad para poder ser efectivo. Es por ello que cada caso precisa de un estudio previo que sirva para planificar de forma conveniente y eficiente la formación que cada alumno recibirá. Es un grave error poner a un joven inmigrante sin conocimientos de castellano y euskera, y con graves carencias formativas a estudiar en una lengua desconocida y a un nivel muy superior a lo deseable, de la misma forma que es nefasto ubicarlo con personas bastante menores, dado que en ninguno de los dos casos se logra tanto su integración como la correcta formación.
Lo deseable en el caso de que no pueda adaptarse con naturalidad, es decir, comprendiendo el/los idiomas, así como con conocimientos para no perderse en el nivel que se le asigne, es ver si en un nivel inferior, en el que la diferencia de edad es casi inapreciable, puede encontrar su lugar, en caso que esto no sea posible, debe proveerse una formación individual o colectiva, intensiva y gradual que le permita dicha integración, dándose en el propio centro formativo, en el cual podrá compartir ratos de ocio con gente de su edad, de forma que se de una integración gradual tanto en lo formativo como en lo social. En el caso de desconocimiento del idioma, durante su aprendizaje, es conveniente que reciba formación en su propio idioma o cuanto menos en un idioma conocido.
ERALDATU FRENTE DE ESTUDIANTES de la Facultad de CCSS y de la Comunicación organiza, junto a la Asociación America Latina Avanza, una serie de conferencias sobre Latinoamerica.
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